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雨玥 2020/11/24 檢舉 我要評論

什麼時候在相續中發願「我要度化天邊無際的一切眾生」,此願縱遇生命危險也不退轉,並且真正去行持,這就是行菩提心。

關於行菩提心,有兩種解釋:一種是指攝持願菩提心的行為;另一種是指發了菩提心後,立志受持、永不退轉的決心。願菩提心只是發願「我要度化一切眾生」,到了行菩提心的時候,通過再三的思維,立志不管遇到什麼困難,哪怕自己粉身碎骨,菩提心的誓言也不會變,如同世間人所說「君子一言,快馬一鞭」,不是今天發了誓,明天就出爾反爾,而是自己心裡面真正發了誓,永遠也不會改變。

什麼時候生起了這樣的決心,從那時起,縱然晚上睡覺、平時行為放逸、唱歌跳舞、昏厥,以及在行住坐臥等各種威儀中,相續中的功德、福德永遠也不會耗盡,而且還會刹那刹那逐漸增多,無邊無際猶如虛空一樣廣大。

所以,大家的相續中應該有行菩提心,這種發心相當重要。如果沒有的話,今天做一件善事,只有一件善事的功德,用完以後就再也不會有了,但若以行菩提心來攝持,這件善事的功德是不可思議的。

以前上師如意寶講過:如果相續中生起了「寧死也不退轉」的行菩提心,即使只念一遍觀音心咒「嗡嘛呢叭咪吽」,這個功德在你成佛之前也會越來越增多。 但如果沒有菩提心的攝持,不管你念了多少咒語、做了多少善事、行持了什麼樣的佈施,這個功德的量是有限的,到了一定時候就會用完。

因此,在平時的行為中,我們應該觀察自己的發心到底是怎麼樣的?相續中有沒有產生過這樣的行菩提心?

注釋中說:然而,它並不是像行菩提心那樣接連不斷產生福德。從什麼時候起,為了能使無邊無際所有眾生界從業惑的束縛與輪回的牢獄中解脫出來,在生死輪回沒有空無之前,懷著義無反顧的利他心真實受持行菩提心,如果真正發了行菩提心,就像坐上了火車臥鋪一樣,根本不需要步行,即使是在睡眠中,也會自然而然從成都到達北京。

相反, 如果沒有乘上菩提心的這班列車,那麼你走多少步,就算多少步,走到北京可能要花很長的時間。因此,大家必須要明白菩提心的重要性,在修行的過程中,儘量以此來攝持自己的善行。

在藏傳佛教中,有些人特別能苦行,他們的精神往往讓人十分佩服讚歎。他們從康巴一直磕大頭到拉薩,中間路經幾千公里,如此三步一拜,需要一年左右的時間才能到達。從行為上看,這種苦行非常了不起,但如果他的相續中沒有菩提心,此舉的功德也不一定很大。

相反,一個人如果具有菩提心,只在這裡磕一天大頭,這兩個功德從長遠的角度看,哪一個更大呢?當然是有菩提心的功德更大。所以,修行需要智慧,沒有智慧的話,想要成就是很困難的。

現在漢傳佛教中有些修行人也非常精進,早上四點多就起來念佛,一直念到晚上八、九點鐘,他們雖然這樣不停地念,但如果相續中沒有菩提心,這個功德大不大?大家應該非常清楚。因此,我們行住坐臥,無論做任何一件善事,都應當以菩提心來攝持,只要沒有產生「我今後再也不度眾生了」這種惡念,你的功德就會一直增上。所以,什麼功德才最大?大家一定要看清楚。

這裡並不是說我們發了菩提心以後,整天不起床一直睡懶覺,功德也能不斷地增長,只靠菩提心的利息,自己也很快能成就。以前有個老闆對我說大話:「我現在把錢全部存在銀行裡,光靠吃利息,這一輩子也足夠了。」同樣,有些道友可能會想:「我現在已經發了菩提心,而且它也沒有失壞,從此以後我不用行持什麼善法,不用背書、也不用看書,天天睡覺就可以了。」這樣想是不合理的。

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